我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(詩篇 119:11)
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誰道人生無再少? 八十後有感
2026-02-07
山下蘭芽短浸溪, 松間沙路淨無泥, 蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西,休將白髮唱黃雞。
蘇東坡這首浣溪沙. 遊蘄水清泉寺詞 非常突出, 所謂”誰道人生無再少？ 門前流水尚能西,休將白髮唱黃雞。”, 用我們現代的話來說，就是：誰說老了就不會再年輕的呢？你看看門前的溪水 ，尚且能向西邊流去， 我們何必總是感慨時光流逝, 感嘆自己老了！中國的河流都是往東流的, 不可能往西流, 但在眼前的溪水卻又是向西流, 我們以為不可能的事, 其實也是有可能的 ，於是蘇東坡引用了白居易的一首詩「醉歌」來總結他這首詞：「休將白髮唱黃雞」。白居易借著雞鳴報曉, 傷感時間的流逝, 生命的老去, 但蘇東坡卻不願順著時間的流逝而隨波逐流, 他要逆流而上, 他看到山腳下溪邊的蘭草, 剛剛出了嫩牙, 浸抱在溪水之中, 松樹之間的沙石路, 潔淨得一點也沒有泥土, 已經是黃昏了, 雨聲蕭蕭, 杜鵑鳥亦在鳴叫, 這就是 「山下蘭芽短浸溪, 松間沙路淨無泥, 蕭蕭暮雨子規啼。」的意思了。事實上, 老不老, 並非歲月的問題, 而是心態的問題！
我剛剛過了80大壽, 難免感到歲月如流水, 想到孔夫子在水邊感嘆：「逝者如斯夫」。要學像蘇東坡逆流而上, 談何容易？事實上, 蘇東坡60歲那年, 他被貶惠州, 本來他本著隨遇而安的心態, 安頓一家大小, 預備渡過餘生, 誰料不久接到命令, 被眨到最遠的海南島, 這是北宋時期能夠給予官員最大的懲罰, 當蘇東坡聽到這消息, 揮筆寫了兩句詩：「年來萬事足, 所欠唯一死！」 當時, 去海南就好像今天去月球一樣, 往往一去不返, 長子蘇邁送他到海邊, 他對蘇邁說：自己一到海南, 就會趕緊做好棺材, 選好墓地, 死後把他葬在海南, 孩子們沒有必要給他舉辦喪禮。看來他又好像不是那麼瀟灑！正如他在「定風波.重陽」一詞中有云：「古往今來誰不老, 多少, 牛山何必更沾衣！」古往今來, 誰不老死 ? 人生就是數不清, 或多或少,沒有必要像齊景公登牛山感嘆時光消逝而哭泣！始終還是有點兒悲哀！
我以為像我這樣年紀的老人家，要面對的問題，倒不是身體衰殘、 而是兩個看來好像非常抽象的問題：人生有何意義？ 人生的盼望又是什麼？在美國, 有不少州份是容許PAS(Physician Assisted Suicide 醫生協助下結束自己的生命), 研究指出, 不少人尋求PAS, 不是身體痛楚, 而是覺得人生沒有意義, 沒有前途, 沒有將來, 也沒有留戀的地方 。套用蘇東坡的話：「心似以灰之木，身如不繫之舟。」當人心好像燃燒之後的灰燼, 身好像失去了方向飄浮在水上的小舟, 是一件非常恐怖的事。我記得在香港中學讀書的時候，不少老師來自英國，退休後返回祖國。往不夠兩三年，便聽到校長宣佈他們在英國死亡的噩耗 。他們退休的時候，明明是身壯力健，怎麼在兩三年間便病逝呢？原因很簡單：就好像蘇東坡所說：他們心似以灰之木，身如不繫之舟，如此命不久矣！我是在2013年退休，退休後我返回香港大學讀書，我所研究的是有關中國內地會在中國傳教的歷史, 雖然年紀大了, 往往慢人一拍, 但有機會研讀中國近代史, 特別是有關在中國的宣教活動, 令我大開眼界, 有了目標, 總覺得生活充實很多。三年後畢業，因媳婦突然去世, 我們便要負起照顧小孫兒的責任, 雖然辛苦一點，但總覺得很有意義, 更何況家裏添了不少熱鬧的氣氛。更感謝神，讓我有機會在這段時間完成兩本著作，一本是有關我父親的生平，名為「更美的家鄉」 , 一本是有關我自己的人生點滴，名叫「一個港人自講的故事」, 並且更有機會在三藩市播道會事奉, 教導主日學, 帶領福音性研經, 和講道，又在家裏開始查經班, 與附近的弟兄姊妹一同研讀神的話語。此外, 更有機會在youtube, 電台等媒介講解聖經。雖然在事奉的過程當中, 有時會感到沮喪, 有時會覺得力有不逮, 有時更覺得自己無論在體力上、記憶上都大不如前！但想到有機會事奉, 又喜見有人信主, 有人長進, 心裏也說不出的感謝。更何況 在我軟弱的時候,有家人及弟兄姊妹扶持，令我感到萬分感動, 這都是神的恩典。
第二個我們要面對的問題就是死亡。蘇東坡曾經講過一個故事：有一個老人，臨終之前把子女叫到身邊, 告訴他們：「我就要離開人世了，我只有一句話要留給你們。」 子女問：「什麼話呢？」老人說：「每天五更就起床。」子女聽了很困惑，我們家那麼富裕，為什麼要這麼早起來呢？老人就說：「五更起來, 可以做自己的事，太陽出來後，想做自己的事就很難了！」子女更加困惑 , 自己的事什麼時候都能做呀, 家裏的事不都是自己的事嗎？老人就說：「我說自己的事, 是死的時候能帶走的，你們看我賺了萬貫家財，死的時候都帶不走，那我死的時候能帶走什麼呢？」蘇東坡講完這個故事後, 就說：「越是到了晚年，越要做自己的事。與其在聲色犬馬裏消耗生命，不如想想死的時候可以帶走什麼？」但問題是：蘇東坡自己也不知道死的時候可以帶走什麼！這個就是我所謂”盼望”的問題了！耶穌告訴我們：人若賺得全世
界，卻賠上了自己的生命，有什麼益處呢？聰明的所羅門王說：神造萬物, 各按其時, 成為美好，有將永生安置在世人心理。 想到我已經是一個八旬的長者，我不知在世上還有多少時間，一想到死亡，當然捨不得自己所愛的家人，也有點恐懼，但一想到聖經給我們的盼望，心裏就得安慰 ，我們能帶走的，就是神賜給我們的永恆生命，在新天新地裏永遠與所愛的主內家人和弟兄姊妹一起。這正是我們的信心，也是我們的盼望！
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喻道隨筆
終
啟示錄 16:1-11
2026-01-24
啟示錄硏讀 (2025 第37課)
「終」是一個古字，早在甲骨文時代已經有了，最初是寫成 A 形，後來漸漸演變為「終」這個字。有些文字學家把「終」解釋為「象繩端終結之形」，即是繩終打結記事，當繩末打成一結，表示這就是「終結」了！然而，亦有些文字學家解作為一些敲響的樂器，在音樂終
結時，鏗然一聲，然後歸於「死寂」，這就是「終」了！....(繼續閱讀)
啟示錄查經集
《啟示錄》是新約聖經的結尾，揭示耶穌基督為歷史的主權和罪惡的最終征服者。約翰在帕特摩島流放期間所寫的這本書，包含了給七個教會的信件，勸勉信徒堅守信仰，並有一系列預言性的異象，揭示末世的景象，最終以基督榮耀的再臨為結局。透過生動的意象，《啟示錄》鼓勵信徒堅定信仰，承諾那些信靠耶穌基督的人將得到永生，並在新天新地中與主同享永福。
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王實味
2026-01-24
百年神州、風雲人物 (34)
或許大多數中國人都不認識王實味是何許人也, 但相信有不少對中國近代史稍有認識的人, 都聽過1941- 1945中國共產黨的延安整風運動, 所謂「整風」, 中共元老陳毅說：其實是整人運動, 而不是整風運動。事實上，在整個「整風運動」中，有一萬多人死亡，他們大部分都是於1941年至1945年投靠延安中國共產黨的中國知識分子，王實未就是第一個被開刀的知識分子。
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年終有感
2025-12-28
別 歲
故人適千里，臨別尚遲遲。 人行猶可復，歲行那可追！
問歲安所之？遠在天一涯。已逐東流水，赴海歸無時。
東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。 且爲一日歡，慰此窮年悲。
勿嗟舊歲別，行與新歲辭。 去去勿回顧，還君老與衰。
這是蘇東坡所寫的一首詩, 名叫別歲。別歲即告別歲月。這詩先寫人與人的告別，老朋友要去別的地方，雖然日後還可以再見，但臨別時總是依依不捨。更何況與那些一去不回頭的歲月告別？歲月一離去 ，流到天涯那邊 ，就好像水永遠都向東流，一分一秒都不能留下來。 這就是「故人適千里，臨別尚遲遲。人行猶可復，歲行那可追！問歲安所之？遠在天一涯。已逐東流水，赴海歸無時。」既是如此，倒不如一 起喝酒吧！東家的酒已經釀好，西家的豬也快要宰殺，趁著新年這個日子，不如開開心心快樂吧！忘掉一年中的悲哀和痛苦，也不用感嘆時間過得真快。無論你喜歡好，不喜歡也好，一天天、一年年都要過去，留下來的只有衰老。這就是「東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。且爲一日歡，慰此窮年悲。勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。」的意思了！
年將屆80的我, 讀起蘇東坡這首詩, 實在感慨良多, 事實上，「過年」是表明了一 個事實： 從時間而言，好像年年都有歲首 ，年年亦有年終。但從人的生命而言，卻始終有終結的一天，所以蘇東坡說：「勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰」。其實不但老與衰，還會死亡。想到過去一年，有些與我們年紀相約的朋友，息勞歸主，心裏總覺得唏噓！中國人對「終」這個字，始終帶著一種悲哀和神秘的感覺。 「終」是一個古字，早在甲骨文時代已經有了，最初是寫成以下圖形，後來漸漸演變為「終」這個字。有些文字學家把「終」解釋為「象繩端終結之形」，即是繩打結記事，當繩末打成一結，表示這就是「終結」了！然而，亦有些文字學家解作一些敲響的樂器，在音樂終結時，鏗然一聲，然後歸於「死寂」，這就是「終」了！無論怎樣，「終」這個字在中國文字裏是一個極有詩意的字，無論是結繩記事下垂的結，又或是音樂的終結，兩者都有一種說不出的莊嚴。事實上，「終結」是一件既莊嚴又神秘，也帶點傷感的事，我想到杜甫所寫一詩「閣庭」，把這幅「終」的圖畫描繪得非常淒濿。
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵，五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖，
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵，臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
所謂歲暮陰陽催短景，在年終的時候，特別覺得光陰催迫，「嘩！又一年了！」來得快，去得也快！天涯就是天之終極，天邊的雪在天涯的寒夜也終止了，這正是「天涯霜雪霽寒宵。」但這並不是至淒慘的，夜之終，五更時分，軍中戰鼓之聲又起，配上三峽急流之水聲，特別悲壯，但至悲悽的，倒是戰伐之聲一到，人的生命就終結，無論你是臥龍先生諸葛亮，或是躍馬稱帝的公孫述，雖是一時英雄豪傑，但還不是終於黃土，真所謂「臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。」這首詩就好像喪鐘敲響了，「終」一聲，全盤歸於死寂，又淒慘，又神秘，又壯濿，這就是中國文字「終」字。
但反觀聖經telos一字，就是完全不同的一幅圖畫了！這個字在新約聖經出現過42次之多，其中有不少處是指著「世界之末了」（馬太 廿四：6, 14；馬太 十三：13；路加 廿一：9），事實上，聖經每七節中，便有一節是提及世界末日和耶穌再來。對基督徒來說，telos並不如中國人的「終」，沒有盼望，沒有前途。因為隨著這世界之末，是新天新地；隨著舊人之終，是新人之始；隨著死亡，是復活和永生。這個字不是帶給人傷感和悲哀, 而是帶給我們活潑的盼望和生命力，正如保羅在哥林多後書 四：16~18說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
祝大家來年活得更精彩！
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喻道隨筆
異鄉客
2025-12-23
一個港人自講的故事 (25)
不少從香港及澳門移民來美的年青人，來到美國後，遭土生華人及其他種裔人士歧視，再加上他們無心向學，於是黑幫便成為他們的「家」。教會能夠「提供」另一個家給那些年青人，給他們一個健康和正常的人生觀，這實在是一個非常有意義的使命。我們能夠有機會參與這使命，這實在是神給我們的福氣。
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「一個港人自講的故事」電子書 。 歡迎下載來閱讀，並介紹給朋友們。
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時與機
2025-11-17
心靈雞湯之路加福音研讀 (74)
希臘文中，有兩個字可翻譯為”時候”；但它們的意思卻是完全不同。一個是chronos，中文譯作”時間”，即英文 time。另一個是kairos，譯作機會(opportunity)。每一件事情的發生，不是偶然而來，偶然而去，而是一個機會。今天有不少人只是看到時間，是沒有看到其中的機會。他們只看到時間的流逝，沒有看到每一分每一秒都是神給我們的機會，以致錯過了神給我們的機會。
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禁忌的篇章
以賽亞書 53:1-12
2025-09-11
以賽亞書研讀 (53)
以賽亞書第 53 章, 被稱為禁忌篇章(forbidden chapter), 因為它飽受爭議。這不僅在猶太教和基督教之間對這段聖經存著極大的爭議, 基督教以為以賽亞書第 53 篇是預言耶穌的受苦，但猶太教卻不以為如此, 但奇怪的, 在猶太教內部也存在很大的爭議。在基督降臨之前，猶太聖賢和拉比一致認為以賽亞書第 53 章是關於彌賽亞的預言。然而，隨著基督教福音的傳播，以賽亞書的這一章開始在猶太教內部引發爭議...(繼續閱讀)
以賽亞書 四十至六十六章 查經集
以賽亞書可以分為兩部份，一至卅九章是第一部份，四十至六十六章是第二部份，近代不少學者以為第二部份並非出於以賽亞手筆，而是以色列被擄後在巴比倫時的作品。以賽亞生於希西家王年代，以賽亞一至卅九章主要是針對那時情況而論述，但四十章以後，卻主要是針對以色列人被擄而論述。前者是發生在主前八世紀中葉之後，而後者則發生在公元前六世紀年代。所以他們的結論是：以賽亞書是有二個不冋的作者，前一部出於以賽亞手筆，後一部則是一位六世紀不知名的先知撰寫的。不但作者不同，其論述的對像也不同，其實是兩部不同的著作。在此我不論以賽亞書作者的問題，但我們若以為這是兩本不同的書，其間並沒有連帶關係，則大錯特錯了，無論四十章以後是否出於以賽亞，但肯定的是整體來說，這是一本完整的書，二者(四十章前與四十章後)是一致的，只要細讀此書、答案是非常明顯的。
以賽亞書查經集
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天國與政治(4)
2025-09-07
基督教倫理學(7) (三藩市播道會成人主日學)
這一期的主日學, 主要是討論以下幾個課題:-
1. 天國與神蹟—約翰福音的七個神蹟
2. 天國的比喻—馬太福音第13章的研讀
3. 天國與政治—什麼是政教分離?
主日學堂上 錄音重播
詳情及報名請於三藩市播道會 2025年第3期(9月至12月)成人主日學課程報名
實體和網上. 時間:
| 三藩市, 溫哥華 | 星期日 09:00 - 10:00 |
| 紐約, 多倫多 | 星期日 12:00 - 13:00 |
| 倫敦 | 星期日 17:00 - 18:00 |
| 香港 | 星期一 00:00 - 01:00 | 雪梨 | 星期一 02:00 - 03:00 |
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基督教倫理學
世界秩序
2025-04-28
論盡人生 (28)
第47屆美國總統特朗普， 在位不足100天，就以狂風掃落葉的姿態出現，不但在美國，就是整個世界都有翻天地覆的改變，無論是捕捉和遞解非法移民，或是核查政府各機構的賬簿，或是一年串的行政命令， 都令人口定目呆。更令人驚訝的，就是他與烏克蘭總統達連斯基在白宮的吵架，及先前指斥 他是一個獨裁者，是俄烏戰爭的發起人。更令人不解的，竟然向鄰舍加拿大和墨西哥開炮，要加關稅，更提到加拿大成為美國的第51州，令到加拿大人憤怒！
若要明白其中原因，我們要看看世界秩序這個課題。
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「論盡人生」YouTube 播放清單
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